L'Église "Corps du Christ", et le Christ "Tête" de l'Église"

"L'élargissement de l'Evangile aux païens" est déjà acquis et présupposé comme une évidence dans la Première aux Corinthiens, il n'y fait pas débat et y est à peine mentionné, comme quelque chose qui va de soi (1,22ss; 9,20; 10,32; 12,13) -- à telle enseigne qu'on peut se demander si le mot d'"élargissement" est adéquat et si le christianisme paulinien ne s'est pas présenté d'emblée comme une variante d'un syncrétisme hellénistique "judéo-païen" qui ne se pensait pas davantage comme "extension" du judaïsme que comme "conversion" à celui-ci (le nom d'Apollos, rattaché comme Philon à Alexandrie, serait une des rares traces qui nous en restent)... Aussi loin qu'on remonte dans le NT, le phénomène "judéo-païen" est déjà là, explicitement ou implicitement; c'est secondairement qu'il s'explique -- tant bien que mal -- à partir d'un Jésus galiléen ou judéen et de ses "apôtres", dans les évangiles et les Actes. (Cela rejoint ce que je disais tout à l'heure du "changement de paradigme" nécessaire.)