Vœux d'obéissance et de pauvreté

Intéressant chapitre (je l'ai lu rapidement, mais intégralement, ce qui n'est pas fréquent chez moi s'agissant d'un texte de la Watch).

En effet Rutherford n'était pas un parangon de "moralité" ni de "spiritualité", c'est le moins qu'on puisse dire, et sa distanciation d'avec le russellisme sur le thème du "caractère" portait précisément sur ces aspects du christianisme qui lui paraissaient encore trop semblables à la "piété" traditionnelle de la "chrétienté". Avec Knorr le jéhovisme est (re-)devenu "moral", dans un sens assez conventionnel en Amérique avec ses obsessions sexuelles en particulier, mais guère plus "spirituel" pour autant...

(Je m'étais bien interrogé sur le rapport entre cette citation et le sujet du fil, mais pris par la lecture j'ai oublié la question avant de trouver la réponse...

Tant qu'on est dans la parenthèse anecdotique, je me souviens de TdJ qui parlaient de "réguliser [sic] la situation" en cas de "fornification" [re-sic] -- entendu de mes oreilles dans le premier cas, plaisanterie interne récurrente mais peut-être d'origine authentique dans le second.)

Effectivement, la dramatisation générale de l'obéissance a tendance à mettre tous les sujets et toutes les "fautes" sur le même plan -- je me souviens m'être demandé, dans la logique terrifiante de la préadolescence, en extrapolant de l'Eden à la Torah, pourquoi toutes les infractions à une loi divine n'étaient pas punies de mort... c'eût été en effet "logique", mais c'était bien mal connaître "la vie", ou "l'humain". N'empêche qu'à partir d'une telle logique, c'est l'idée de fautes "moins graves" (pour ne pas dire "vénielles") qui devient incompréhensible.

Que l'obsession de la masturbation et son lien fantasmé à l'homosexualité (surtout masculine) ait travaillé un milieu de célibataires essentiellement mâles, ça n'a rien d'étonnant (je crois d'ailleurs me souvenir que Knorr ne s'était résolu au mariage qu'assez tard, contre la règle jusque-là en vigueur pour les Béthélites). Quoi qu'il en soit, il y a bien eu des cas avérés au plus haut de la hiérarchie (Greenlees, si mes souvenirs sont bons, qui d'ailleurs s'en était tiré très discrètement) -- sans parler des curieuses séances de questions bibliques au sauna avec F.W. Franz soi-même, qui faisaient aussi jaser.

Citation :

les Témoins de Jéhovah y ont enseigné, comme partout ailleurs, que le mariage chrétien n’autorise qu’un seul conjoint (Mat. 19:4, 5; 1 Cor. 7:2; 1 Tim. 3:2).

Ne peut-on pas comprendre ce passage de 1 Tim 3,2 comme étant une obligation- c'est à dire d'être mari d'une seule femme- pour celui qui devient (ancien) responsable ? et non pour tout autre chrétien ?

A l'évidence, les "conditions requises" des (seuls) "responsables" (épiscope-surveillant, diacres-serviteurs ou presbytres-anciens) ne sont pas requises de tous, même si elles sont (de ce fait) "recommandées" à tous. L'"Eglise" des Pastorales n'est plus une petite "secte" aux moeurs relativement homogènes, mais une "grande maison" où il y a de tout et où il n'est plus question d'une discipline stricte et uniforme (cf. 2 Timothée 2,20ss)...

Surtout, la formule traduite par "mari d'une seule femme" n'a sans doute aucun rapport avec la "monogamie" au sens strictement juridique du mot (la polygamie étant de toute façon rarissime dans le monde gréco-romain, et déjà pour celui-ci "exotique" ou "archaïque"). L'expression est fréquente sur les épitaphes, où l'on fait l'éloge du défunt en disant qu'il était "l'homme d'une seule femme" (non pas "monogame", ce qui va de soi, mais "fidèle", pas "coureur" comme on disait naguère; pour rappel, l'"adultère" antique impliquait le rapport à une femme mariée [à un autre] et il y avait bien d'autres façons, légalement et socialement tolérées, d'être "infidèle" -- autrement dit, pas "l'homme d'une seule femme"). Là encore, les "vertus" chrétiennes ne se distinguent guère de celles de la "bonne société païenne" (ni dans la "théorie", à peu près consensuelle, ni dans la "pratique", beaucoup plus aléatoire).

Citation :

Que l'obsession de la masturbation et son lien fantasmé à l'homosexualité (surtout masculine) ait travaillé un milieu de célibataires essentiellement mâles, ça n'a rien d'étonnant (je crois d'ailleurs me souvenir que Knorr ne s'était résolu au mariage qu'assez tard, contre la règle jusque-là en vigueur pour les Béthélites). Quoi qu'il en soit, il y a bien eu des cas avérés au plus haut de la hiérarchie (Greenlees, si mes souvenirs sont bons, qui d'ailleurs s'en était tiré très discrètement) -- sans parler des curieuses séances de questions bibliques au sauna avec F.W. Franz soi-même, qui faisaient aussi jaser.

J’épouse Nathan Knorr

À partir des années 20, les Béthélites désireux de se marier ont été invités à quitter le Béthel pour servir les intérêts du Royaume d’une autre façon. Mais au début des années 50, certains qui servaient au Béthel depuis déjà quelque temps se sont mariés et ont été autorisés à y rester. Aussi, lorsque Nathan Knorr, qui était alors responsable de l’œuvre mondiale du Royaume, s’est intéressé à moi, je me suis dit : ‘ Lui, c’est sûr, il restera au Béthel ! ’

La surveillance de l’activité mondiale des Témoins de Jéhovah imposait de nombreuses responsabilités à Nathan. Il a donc été très honnête avec moi et a énuméré les multiples raisons que j’avais de bien réfléchir avant d’accepter sa demande en mariage. En ce temps-​là, il voyageait beaucoup et s’absentait souvent des semaines d’affilée pour rendre visite à différentes filiales des Témoins de Jéhovah dans le monde. Il a donc expliqué que nous serions séparés pendant de longues périodes.

Comme toute jeune fille, je rêvais de me marier au printemps et de partir en lune de miel dans le Pacifique, à Hawaii. Eh bien, nous nous sommes mariés en hiver, le 31 janvier 1953, et pour toute lune de miel, nous sommes restés dans le New Jersey, du samedi après-midi au dimanche inclus. Le lundi, nous étions au travail. Huit jours plus tard, néanmoins, nous sommes partis une semaine en voyage de noce.


Lorsqu’il est entré au Béthel en 1923, Nathan avait 18 ans (donc Nathan Knorr s'est marié à l'âge de 48 ans). https://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/2004485#h=1:0-70:28

free a écrit:

J’épouse Nathan Knorr

Félicitations ! (Il faut bien s'amuser un peu...)

(Dommage que le traducteur n'ait pas traduit toute la blague du dumbwaiter, puisque, décomposé en "dumb waiter", c'est le "serveur idiot" -- d'après la polysémie de "dumb" qui signifie aussi "muet".)

Pourquoi réduire le nombre des serviteurs spéciaux à plein temps ?

https://www.jw.org/fr/biblioth%C3%A8que/videos/#fr/mediaitems/StudioNewsReports/pub-jwbrd_201511_4_VIDEO

L'évangélisation est sacrifiée sur l'autel de la rentabilité et des économies.

Vu la qualité de "l'évangélisation" -- et même son efficacité, d'un point de vue interne -- ce n'est pas une grande perte.

Mais la pilule a dû être plus amère qu'il ne veut bien le dire, non seulement pour ceux qui avaient une vague idée des sommes englouties dans les démêlés judiciaires de la Watch et pour les "serviteurs à plein temps" débarqués au beau milieu de leur "carrière" (leur "voeu de pauvreté", pour le coup, a été exaucé), mais aussi pour tous ceux, bien plus nombreux, qui avaient investi de l'argent et du temps dans les constructions de Salles du Royaume et de Béthels revendus au seul bénéfice de la Watch...

(Je me demande, même si c'est parfaitement idiot, comment j'aurais pris ça si j'avais encore été Béthélite ou pionnier spécial en 2015... par rapport à mon engagement initial, il me semble que je l'aurais pris comme une "épreuve" m'obligeant à discerner ce qui était de l'ordre de la "foi" et de l'ordre de la facilité, de la confiance en "Dieu" ou dans une "organisation" m'assurant une rémunération, même modique, et un "statut"; mais par là aussi, par la nécessité de me passer de l'organisation tout au moins en tant que "providence", j'aurais tout aussi bien pu devenir "apostat", trente ans plus tard et autrement, sans doute un peu moins enthousiaste et plus amer.)

Je pense à une TdJ que j'ai connue, elle a été pionnier spécial à l'âge de 18 ans dans les années 70, jusqu'à la suppression de ce type de pionnier. Je me demande comment elle a réagi après des années de sacrifices,de privations et de comprendre qu'elle est considérée comme une variable ajustable sans compensation financière, ni aide, sauf à compter sur l'assemblée locale.

Je me doutais que le nombre des "pionniers spéciaux" avait été drastiquement réduit, je n'avais pas compris que le statut avait été carrément supprimé...

(Cela me fait penser qu'à la réunion à laquelle j'ai assisté il y a quelques années, j'ai reconnu entre autres une "soeur" que j'avais connue près de quarante ans plus tôt "pionnier spécial" et célibataire militante, visiblement mariée à un "frère" encore plus âgé qu'elle et infirme, qu'elle entourait de soins ostensibles; je ne sais ce qu'il en a été dans son cas, mais c'est une des façons dont pas mal de "carrières pionnières" ont pu se terminer. Ce qui n'était pas forcément plus "mal" d'ailleurs.)

Citation :

Je me doutais que le nombre des "pionniers spéciaux" avait été drastiquement réduit, je n'avais pas compris que le statut avait été carrément supprimé...

Je me suis mal exprimé, ce statut n'a pas été supprimé mais, comme tu l'as indiqué, drastiquement réduit, sans nouvelle nomination, à terme, ce type de service va disparaitre … si ce n'est pas déjà le cas. La sœur à laquelle j'ai fait référence, elle, elle est célibataire, dépressive et délaissée.

Au-delà de l'économie (mais bien sûr les deux sont lié[e]s), c'est une logique de déresponsabilisation juridique que la Watch suit avec constance depuis plusieurs décennies (elle est nettement plus cohérente en droit qu'en théologie). Ce qui est toujours vécu de l'intérieur comme une "organisation mondiale" strictement centralisée et hiérarchisée, du Collège central aux congrégationsassemblées en passant par des "filiales", n'existe nulle part sur le papier, seulement une poussière d'associations nationales et locales sans aucun lien officiel entre elles. De haut en bas de la pyramide virtuelle, le même principe de responsabilité minimale prévaut: moins on a de "salariés" ou de "bénévoles indemnisés" qui laissent la trace d'une dépendance (avec les obligations de cotisations sociales et les ennuis qui s'ensuivent en cas de maladie, d'accident, etc.), mieux ça vaut. L'idéal serait qu'il n'y ait plus que des indépendants qui s'assument eux-mêmes: hyper- ou über-Uberisation avant la lettre et au-delà de la lettre.

J'imagine très bien que certains (ex-)pionniers y trouvent un temps leur compte, si je me réfère à mon propre état d'esprit quand je m'y suis engagé: j'aurais voulu ne vivre que "par la foi", par rapport à cet "idéal" c'était presque une déception que de se retrouver "fonctionnaire" d'une "organisation" avec le "statut" et la "sécurité" que ça impliquait, même dans une économie frugale. L'idée que la "vie par la foi" commence en fait quand l'organisation te lâche (ou te vire) peut être assez attrayante de ce point de vue. Mais la vie est longue...

Vous serez heureux d’apprendre que 124 pionniers spéciaux temporaires servent actuellement dans l’un des 13 territoires supervisés par la filiale de France. Ces pionniers, ainsi que les pionniers permanents également issus des écoles bibliques, consacrent chaque mois du temps au ministère chrétien mais aussi à l’enseignement biblique dans des territoires où l’on a besoin de renfort. Tous sont engagés dans un programme de suivi et d’accompagnement. Au bout d’une période pouvant aller jusqu’à trois ans, selon le cas, ils peuvent accéder à d’autres formes du service spécial à plein temps. Tous les pionniers spéciaux ou permanents sont une véritable bénédiction dans les congrégations où ils servent. https://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/202014291#h=2:0-2:704

En 2014, le nombre de pionniers spéciaux étaient vraiment minime, j'imagine que depuis, ce nombre à encore diminué. Je ne comprends pas la formule : "pionniers spéciaux temporaires"

Je n'ai pas la moindre idée de l'organisation interne et de sa terminologie à cette date, mais ça ressemble fort à des CDD assortis à un plan de formation ultra-sélectif; en clair, la Watch garderait sous la main les "meilleurs" selon ses propres critères pour l'effectif minimal de "salariés de fait" dont elle a vraiment besoin -- et ceux-là elle les traite probablement beaucoup mieux, y compris sur le plan financier -- et elle renverrait gentiment les autres à leur indépendance économique, moyennant un statut de "pionnier permanent" qui ne lui coûte rien.

Il y a des gens qui croient que, pour le faire, il est nécessaire de s’isoler du monde et de s’enfermer dans des monastères et des couvents. Complètement libérés des attraits de ce monde, ils ont l’impression de vouer leur vie exclusivement à Dieu. Certains s’imposent des vœux de pauvreté qui les aident sous ce rapport, tandis que d’autres s’adonnent uniquement à de prétendues œuvres de charité. À première vue, il semblerait que c’est là une façon idéale de rendre à Dieu un dévouement exclusif mais, en réalité, est-​ce la vraie solution ?

S’il en était ainsi, pourquoi Jésus ne s’est-​il pas retiré du monde ? Pourquoi ses disciples ne se sont-​ils pas isolés pour éviter d’être souillés par le système de choses juif, qui prévalait avant la destruction de Jérusalem en 70 de notre ère ? Au lieu de cela, Jésus devint un évangélisateur militant et il envoya ses disciples avec la même mission. À leur tour, ils remplirent Jérusalem de leur enseignement. L’apôtre Paul déclare qu’il est impossible aux chrétiens d’éviter toute association avec les gens impurs ; autrement, dit-​il, “ il vous faudrait sortir du monde ”. Cela indique clairement que le dévouement exclusif, agréable à Dieu, les chrétiens le rendent en présence de toute influence défavorable que l’actuel monde méchant peut exercer. C’est ainsi qu’à l’instar de Jésus ils triomphent du monde. — Actes 5:28 ; I Cor. 5:10. https://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/1962005?q=voeux+de+pauvret%C3%A9&p=par



En Suède, les autorités ont affirmé que le Béthel est une entreprise commerciale qui « emploie » des béthélites, et non une communauté religieuse composée de ministres ordonnés à plein temps. L’État a estimé à des dizaines de milliers d’euros les cotisations patronales et salariales que le Béthel et les béthélites devaient verser. Pour défendre leurs droits, les Témoins de Suède ont porté l’affaire devant des tribunaux nationaux et ont introduit six requêtes auprès de la CEDH. https://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/302016053?q=communaut%C3%A9+des++b%C3%A9th%C3%A9lites&p=par

Sur le premier lien: la récupération récente du vocabulaire de la "chrétienté", plus particulièrement catholique, et plus particulièrement encore en France, récupération que nous avons relevée dès le début de ce fil, prend en effet toute sa saveur sur le fond des références sarcastiques à ce même vocabulaire dans les publications des années 1960.

Sur le second: j'ignorais tout à fait l'apparition de cette rubrique "nouvelles juridiques", fort instructive, dans les "Annuaires" -- qui ont disparu entre-temps: dommage parce qu'elle aurait permis un certain suivi des "affaires", ne serait-ce que du point de vue de la Watch; on ne sait pas, par exemple, ce qui est arrivé depuis 2016 en Suède (cas qui ressemble fort à celui de l'Espagne évoqué plus haut dans ce fil) ou même à Genève (je ne trouve rien par la recherche automatique sur jw.org).

En clair, la Watch, politiquement neutre et pas nationaliste pour un sou, voudrait l'Amérique partout...

Narkissos a écrit:

Sur le second: j'ignorais tout à fait l'apparition de cette rubrique "nouvelles juridiques", fort instructive, dans les "Annuaires" -- qui ont disparu entre-temps: dommage parce qu'elle aurait permis un certain suivi des "affaires", ne serait-ce que du point de vue de la Watch; on ne sait pas, par exemple, ce qui est arrivé depuis 2016 en Suède (cas qui ressemble fort à celui de l'Espagne évoqué plus haut dans ce fil) ou même à Genève (je ne trouve rien par la recherche automatique sur jw.org).

Selon mes informations il n'y a rien à Genève. Le Béthel "suisse" se trouvait jusqu'en 2010 à Thoune dans le canton de Berne, avant que les béthelites déménagent pour l'Allemagne à Selters.

A Genève il ne s'agissait pas de Béthel mais d'un litige avec la ville sur les stands de propagande religieuse dans l'espace public: le tribunal aurait donné raison aux TdJ sous réserve d'accord avec la municipalité sur le lieu et l'horaire (suivre le lien donné ci-dessus par free).

Je me demande toutefois, à te lire, ce qui reste du Béthel de France (qui comptait au moins 300 membres quand je l'ai quitté, et qui s'était encore agrandi ensuite): j'ai cru comprendre qu'au fort de la bataille judiciaire sur la taxation des "offrandes" il avait considérablement réduit ses activités et ses effectifs en se repliant notamment sur l'Angleterre, mais je n'ai pas la moindre idée de ce qu'il en est maintenant; d'un côté les TdJ ont bien fini par "gagner" contre l'Etat français, mais à peu près dans le même temps ils ont probablement fait les frais des réductions drastiques ordonnées par la maison mère, ce qui a dû leur faire tout drôle (comme on dit à Lyon)...

Au passage, le mot et la notion de "colporteur" (en français dans le texte anglais) étaient ouvertement empruntés à la terminologie des "sociétés bibliques" anglo-saxonnes (britannique puis américaine) dont la Watch s'est toujours inspirée (ce qui se reflète à la fois dans son titre de Bible and Tract Society et dans le fait qu'elle maintient toujours dans son catalogue, même si elle en vend peu, un certain nombre de bibles dont elle a acheté les droits de diffusion outre la NWT/TMN: ASV, Byington, Emphatic Diaglott etc.), pour des raisons juridiques et fiscales (ces "sociétés" réputées non-lucratives et interconfessionnelles échappaient naturellement à la taxation dans les pays de tradition protestante). J'ai connu beaucoup plus tard un "évangélique" dont le père, sensiblement à la même époque, avait été "colporteur" de la société biblique française dans des conditions analogues (qui étaient nettement plus "indépendantes" et "précaires", mais qui pouvaient aussi être financièrement plus aisées pour ceux qui savaient vendre, que celles des "pionniers spéciaux" de mon temps -- et a fortiori depuis que les publications ne se vendent plus).

Narkissos a écrit:

A Genève il ne s'agissait pas de Béthel mais d'un litige avec la ville sur les stands de propagande religieuse dans l'espace public: le tribunal aurait donné raison aux TdJ sous réserve d'accord avec la municipalité sur le lieu et l'horaire (suivre le lien donné ci-dessus par free).

Désolé Narkissos. Les autorités municipales ont autorisé le déploiement d'un stand une fois par semaine, ce qui a bien sûr donné des ailes à d'autres mouvements évangéliques etc..
De plus les Témoins se tiennent dans divers lieux derrière leur présentoir mobile.

Le "stand" est donc encore autre chose que les "présentoirs" ? (Simple curiosité, l'article n'était pas très clair là-dessus.)

Petite précision les présentoirs sont autorisés dans des endroits spécifiques ne devant pas gêner le passage des passants pour une durée de 20 minutes passé ce délai les témoins sont obligés de déplacer leur présentoir.