Le Dieu de la Bible a-t-il demandé d'offrir des sacrifices humains ?

Lorsqu'Abraham redescend du mont Moriyya après avoir sacrifié le bélier pris dans un buisson, il n'est pas fait mention d'Isaac, en effet le verset 19 du chapitre 20 indique ce qui suit:

"Abraham retourna vers ses serviteurs. Ils se levèrent et repartirent ensemble à Beer-Shéba. En effet, Abraham habitait à Beer-Shéba."

Pourquoi le verset ne mentionne-t-il pas Isaac?

lct: note quand même dans la rédaction du v. 19 (du chapitre 22) l'adverbe "ensemble" (yHdw), qui se réfère habituellement à des protagonistes (Abraham et Isaac plutôt que Abraham et les serviteurs). Cf. les emplois du même adverbe aux v. 6 et 8 (Abraham et Isaac) et en 13,6 (Abraham et Lot); 36,7 (Jacob et Esaü).
Maintenant il est tout à fait possible que dans la "préhistoire" du texte il y ait un récit de sacrifice accompli, pour la fondation d'un sanctuaire p. ex. (cf. 1 Rois 16,34). Du point de vue de l'histoire des traditions, c'est d'autant plus plausible que le personnage d'Isaac est en retrait par rapport à ceux d'Abraham et de Jacob (les récits le concernant étant pour l'essentiel de pâles imitations des aventures des deux autres). Mais c'est une autre histoire (que celle que nous pouvons effectivement lire dans la Genèse).
Il faut néanmoins remarquer aussi qu'il y a une nette différence d'accent entre les lectures anciennes et modernes de ce texte. Pour des raisons morales évidentes, nous avons tendance à souligner le fait (textuel) que le sacrifice n'a finalement pas eu lieu, et à escamoter l'ordre initial et l'obéissance absolue d'Abraham; les Anciens font exactement le contraire: ils insistent sur l'exécution et passeraient plutôt sous silence le dénouement (c'est le cas de le dire) qui l'empêche in extremis: cf. Siracide 10,5; Hébreux 11,17s; Jacques 2,21s.

Bonjour spermologos,
Comme tout s'éclaire !!!
Tu vas devenir" une lampe pour mes pieds une lumiere sur mon sentier !"
Merci
Saraî-Estelle

C'est toujours mieux qu'une ampoule...

Je ressuscite brièvement ce fil pour y inscrire un lien à cet article de Michaela Bauks (2006) qui, sans apporter beaucoup d'éléments nouveaux, présente la question de façon intéressante (je trouve).

C'est la référence récente du pape François aux "sacrifices d'enfants", à propos de la "pédophilie", qui m'a rappelé ce sujet. Référence pas très heureuse à mon avis: on peut lui trouver une certaine pertinence, mais il faut aller la chercher très loin, trop loin -- peut-être là où l'enfance et les enfants, comme tout le reste, sont forcément "sacrifiés" à une "économie", qu'elle soit institutionnelle, religieuse, politique, familiale ou autre. Généralisation à coup sûr trop vaste pour ne pas noyer le problème spécifique dont il (le pape) entendait parler, mais qui, en soi, mérite quand même réflexion.