Des pierres vivantes pour former une maison spirituelle- 1 Pierre 2

C'était (entre autres) dans ce fil (hétéroclite par nature), à partir du 3.10.2018.

N.B.: je ne m'en souvenais pas non plus, mais avec la "recherche avancée" de ce forum on peut retrouver pas mal de choses, à condition de bien choisir ses mots-clés (ici "Pierre" + "esprits"), de cocher l'option "tous les mots" et de cliquer sur le bouton "recherche Google" (limitée au site).

"Vous ne l'avez pas vu, mais vous l'aimez. Maintenant même vous ne le voyez pas, mais vous mettez votre foi en lui et vous êtes transportés d'une joie indicible et glorieuse, tandis que vous obtenez le salut comme aboutissement de votre foi" (1,8-9).

 Le texte reçu, portent : "sans l'avoir connu," c'est-à-dire connu personnellement, selon la chair, car spirituellement ils le connaissaient bien. Le sens des deux leçons est au fond le même.
L'apôtre revient à la joie que produit l'espérance du salut, pour la rattacher directement à la personne de Christ qui en est la source. Il montre comment cette joie ineffable et glorieuse (qu'on ne peut exprimer en paroles et qui participe déjà par sa nature de la gloire du ciel, car le grec porte : joie ineffable et glorifiée), peut exister dès maintenant, quand même sa pleine manifestation n'aura lieu qu'au retour du Seigneur : elle est produite par deux sentiments qui unissent indissolublement l'âme fidèle au Sauveur, l'amour et la foi.
Il indique par une double antithèse que ces deux affections du cœur ont le pouvoir de s'attacher à un objet invisible : Vous ne l'avez pas vu et vous l'aimer ; vous ne le voyez pas encore, mais vous croyez, et c'est assez pour tressaillir d'une joie ineffable et glorieuse.
https://www.lueur.org/bible/1-pierre/annotee-neuchatel

Notes : 1 Pierre 1:8

Vous ne l’avez pas vu : cf. Jn 17.20 ; 20.29 ; 2Co 5.7 ; Hé 11.27. –

Cf. supra 27-8.1.2020. L'hésitation textuelle s'explique d'autant mieux que les deux formes verbales (idontes / eidotes) sont non seulement ressemblantes mais apparentées, en grec et plus largement dans les langues indo-européennes (eidon, d'où eidos et idea, intégré à la conjugaison de horaô, "voir", est effectivement parent de oida, "savoir, connaître", cf. le video latin ou les Védas indiennes, en sanskrit), et même au-delà, dans les langues sémitiques (yada` pour "connaître" en hébreu). L'affinité de "connaître" et de "voir" est aussi profonde et étendue qu'évidente, elle ne se réduit pas à un idiomatisme contingent et encore moins à un "système" philosophique particulier (platonicien par exemple).